LA COMUNITA’ SI INCONTRA A MIANELLA
INCONTRI GENERALI 2024 – 2025
Ho conosciuto Nicola in alcune riunioni della nuova sinistra napoletana, presente, attivo e sempre molto analitico nei suoi interventi. L’ho conosciuto meglio quando si è avvicinato alla nostra Comunità seguendoci nelle discussioni e nelle iniziative, forse incuriosito anche da questa esperienza singolare di una spiritualità laica. Nicola è stato sicuramente un compagno di vasta cultura e,spesso, lo evidenziavano i suoi lunghissimi, chilometrici commenti sui social (con soventi nostre insofferenze) che spaziavano dalla politica all’arte, dalla storia allo sport, al costume, sempre con competenza e personale partecipazione. A me Nicola è sembrato spesso una persona di altri tempi, in senso positivo, rispetto al cinismo, disumanita’, carrierismo che caratterizza questo nostro tempo. Lui, invece, con la sua gentilezza, generosità, il lavoro di avvocatura al servizio degli ultimi, un aspetto quasi di innocenza fanciullesca. L’impegno per la causa del popolo sahavariano lo ha visto lavorare fino agli ultimi giorni di vita. Adesso, caro Nicola, continueremo ad ascoltarti, stavolta nell’essenza del silenzio, e forse apprezzerete di più la tua voglia di comunicare. Riposa in pace!
“Il Signore promette ristoro e liberazione a tutti gli oppressi del mondo, ma ha bisogno di noi per rendere efficace la sua promessa. Ha bisogno dei nostri occhi per vedere le necessità dei fratelli e delle sorelle – Ha bisogno delle nostre mani per soccorrere. Ha bisogno della nostra voce per denunciare le ingiustizie commesse nel silenzio, talvolta complice, di molti“.Andate a imparare che cosa vuol dire: ‘Misericordia io voglio e non sacrifici’ (9,13). È un’accusa diretta verso l’ipocrisia sterile di chi non vuole “sporcarsi le mani”, come il sacerdote e il levita della parabola del Buon Samaritano. Si tratta di una tentazione ben presente anche ai nostri giorni, che si traduce in una chiusura nei confronti di quanti hanno diritto, come noi, alla sicurezza e a una condizione di vita dignitosa, e che costruisce muri, reali o immaginari, invece di ponti”.
SABATO 24 FEBBRAIO 2024
accogliere gli altri profughi che arrivano a noi scappando da altre guerre, fame e lager di tortura. Questa crisi sta mettendo in luce come questa Europa non è capace di progettare il suo ruolo geo-politico in un mondo dove tutti siamo sulla stessa barca.
interrvista a Maya Wind, attivista israeliana per la pace
“Al contrario, devono impegnarsi davvero e Pubblicato nel novembre 2012 su Bellacaledonia, rivista scozzese on-line
(versione originale in https://bellacaledonia.org.uk/2012/11/29/exclusive-interview-with-maya-wind-an-israeli-peace-activist/maya-wind/#main
Esclusiva: interrvista a Maya Wind, attivista israeliana per la pace
Maya Wind non è una comune attivista per i diritti umani. Le sue convinzioni e il suo attivismo hanno portato direttamente Maya a essere socialmente ostracizzata da familiari e amici d’infanzia. L’hanno portata all’incarcerazione in una prigione militare israeliana e hanno causato minacce alla sua vita da parte di estremisti sionisti.
Traendo ispirazione da Gandhi e Martin Luther King, Maya offre un punto di vista israeliano alternativo sull’occupazione della Palestina, sul ruolo dei media nell’incoraggiare il conflitto tra israeliani e palestinesi e sostiene che le radici del conflitto affondano direttamente nell’ideologia incontrastata del sionismo.
Maya, attualmente studentessa negli Stati Uniti, è una voce israeliana di ragione e compassione, raramente ascoltata dai media tradizionali.
Mark Hirst ripercorre il percorso che l’ha portata da bambina ebrea cresciuta a Gerusalemme ad attivista per la pace e sostenitrice dei diritti dei palestinesi rispettata a livello internazionale.
LA RISPOSTA SOFFIA NEL VENTO
Il suo viaggio è iniziato nella città divisa di Gerusalemme durante la Seconda Intifada, che ha causato la morte di oltre 4000 persone in un periodo di cinque anni a partire dal 2000.
Avendo incontrato bambini irlandesi cresciuti nel nord dell’Irlanda durante il culmine della guerra anglo-irlandese, nota come “The Troubles”, Maya ritiene di avere alcune esperienze in comune con loro.
“La situazione in cui sono cresciuta a Gerusalemme nel periodo in cui sono cresciuta, durante la seconda Intifada, non era poi così diversa dalle esperienze di molti bambini a Belfast”, spiega Maya.
“Nel 2000, quando iniziarono i bombardamenti sui civili israeliani, molti di essi, in effetti il 40% di tutti gli attacchi, avvennero proprio a Gerusalemme.
Fu un periodo spaventoso per Maya e per tutti coloro che all’epoca vivevano in città, ma anche allora, da bambina, le divisioni erano evidenti.
“Crescendo in quel clima ero consapevole di quello che ora so essere razzismo verso i palestinesi e pensavo che ci odiassero tutti perché eravamo ebrei”.
Maya pensa che la narrazione intransigente in cui credono oggi gli israeliani, ovvero che sono le vittime eterne della storia, abbia inizio con un processo di indottrinamento che inizia a scuola e che non viene stabilito alcun collegamento tra la politica israeliana e il conflitto in cui è coinvolta.
“Nel sistema educativo israeliano mi son stati dati un percorso e una narrazione molto chiari dalla mia istruzione che fondamentalmente diceva che gli ebrei sono sempre stati odiati da tempo immemorabile, dai tempi biblici, attraverso il nazismo e oggi con i palestinesi.
“Quindi i palestinesi sono stati messi sulla stessa linea delle persone che ci odiano perché siamo ebrei. Ed è ciò che credevo anch’io all’epoca. Non avevo fatto alcun collegamento, e nessuno aveva fatto un collegamento per me, tra le nostre azioni e la violenza che stavamo ricevendo dalla parte palestinese”.
La maggior parte degli israeliani non capisce che il loro esercito sta occupando e controllando la vita palestinese
Solo quando Maya cominciò a visitare regolarmente i villaggi e le città palestinesi e ad incontrare gente comune palestinese, cominciò a rendersi conto di questo legame.
“Gerusalemme, dove sono cresciuta, è una città segregata.
“La parte est è palestinese e in effetti il 36% della città è palestinese, ma a volte c’è un muro visibile, a volte invisibile che ci separa.
“Essendo cresciuta a Gerusalemme come ebrea, non sono mai andata nella parte orientale per incontrarli.
“Solo quando ho incontrato personalmente i palestinesi e ho visto con i miei occhi cosa significasse vivere sotto occupazione, capendo che in effetti c’era un’occupazione perché questo non mi era stato reso chiaro, ho iniziato a realizzare cosa stava realmente accadendo.
“Ho sempre pensato che fossimo le vittime e all’improvviso mi sono ritrovata in questa zona e ho visto che l’esercito, composto da persone che amo e conosco, in realtà sta governando queste persone”.
Maya spiega che la portata del controllo israeliano sui palestinesi comuni è totale. L’esercito israeliano decide quando i palestinesi vanno a scuola, quando e dove possono e non possono viaggiare, come vanno al lavoro, se possono coltivare la loro terra, se possono accedere all’acqua e persino se i palestinesi possono andare in ospedale se sono malati o feriti.
“Ogni azione quotidiana che noi diamo per scontata, per i palestinesi è tutta controllata dal nostro esercito”, dice Maya.
“Per me è stato uno shock e non l’ho capito finché non ci sono andata davvero. Solo quando ho capito che in effetti stavamo occupando queste persone, le cose hanno iniziato davvero a cambiare nella mia comprensione di ciò che stava accadendo”.
Il 40% di tutti i maschi palestinesi ha attraversato il sistema carcerario israeliano
Il primo incontro di Maya con un palestinese avvenne quando aveva solo 15 anni e per puro caso incontrò una ragazza palestinese proveniente da un villaggio della Cisgiordania.
La ragazza palestinese raccontò a Maya una storia che per prima gettò i semi che l’avrebbero portata a dubitare della propaganda di cui lei e ogni altro israeliano vengono alimentati dal loro governo.
“Quando questa ragazza palestinese aveva 12 anni, i militari entrarono in casa sua nel cuore della notte e portarono via suo padre e lei non lo vide mai più. In seguito vennero informati che era morto in una prigione israeliana”, racconta Maya.
“In quel momento ho capito che avevamo un’infrastruttura di incarcerazione di massa molto sistematizzata”.
Maya afferma che il 40% degli uomini palestinesi è stato incarcerato nel sistema carcerario israeliano per reati che, secondo l’esercito israeliano, minacciano lo Stato o la sua sicurezza e che qualsiasi atto vagamente politico è considerato terrorismo da Israele.
“Quindi se un palestinese manifesta contro l’occupazione, questa viene considerata una minaccia per la nostra sicurezza. Quindi vengono tutti messi in prigione senza processo”, afferma Maya.
Maya afferma che l’esperienza di questa ragazzina palestinese di 12 anni l’ha portata a mettere in discussione tutto ciò che Israele stava facendo ai palestinesi. Ricorda lo shock del suo processo di realizzazione che il suo paese si stava comportando in questo modo.
“Sembrava chiaramente qualcosa di molto, molto sbagliato, antidemocratico, spaventoso e simile a una dittatura.
Fino a quel momento non sapevo che stavamo facendo qualcosa del genere, ma oggi so che è fin troppo comune.
“Ha cambiato la mia percezione di chi fosse il buono e chi il cattivo e ha reso la dicotomia che avevo in testa molto più complessa”.
Gli attivisti israeliani per la pace sono emarginati dalla loro stessa società
Una conseguenza indesiderata della critica di Maya alla politica israeliana e del suo attivismo nell’organizzazione di manifestazioni in Cisgiordania e altrove è stata la reazione della sua famiglia allargata e di un tempo suoi amici intimi.
Prendere questa posizione è una decisione profondamente impopolare perché, sostiene, lo Stato israeliano investe molto nell’occupazione.
In Israele i giovani sentono il bisogno di giustificare il loro servizio militare sia emotivamente che psicologicamente e di conseguenza le critiche alle Forze di difesa israeliane, le IDF, vengono prese molto sul personale.
“Non è un dibattito teorico, è piuttosto un dibattito del tipo ‘Stai criticando l’esercito, stai criticando noi, le persone che lo servono'”, ha aggiunto Maya.
“I miei genitori hanno avuto molte difficoltà ad accettarlo e, in effetti, all’inizio non lo hanno accettato.
“Col tempo mi hanno accettato di più e hanno fatto molta strada politicamente.
“Per quanto riguarda i miei amici e la mia famiglia allargata, a tutt’oggi la maggior parte dei miei amici d’infanzia non mi parla più. Pensano che stia impazzendo, che sia io tradendo il Paese. Quindi ogni singolo lavoro che ho fatto per i diritti dei palestinesi e per l’uguaglianza è visto come un tradimento in patria”.
Ma la reazione di altri membri della società israeliana è stata talvolta ancora più estrema.
Maya ha ricevuto minacce di morte e intimidazioni specifiche da parte di estremisti sionisti che ritengono le sue opinioni e il suo lavoro profondamente offensivi.
I coloni israeliani sono stati i più minacciosi perché hanno ritenuto che il suo obiettivo minacciasse il loro diritto esclusivo a vivere in terra palestinese occupata.
I coloni israeliani illegali hanno pubblicato le informazioni personali di Maya sui loro siti web e lei ha ricevuto regolarmente minacce di morte via e-mail, lettere e telefonate nel cuore della notte.
Il loro scopo era terrorizzare Maya affinché interrompesse il suo impegno per l’uguaglianza e i diritti dei palestinesi.
Ma le loro azioni sembrano non fare altro che rafforzare la sua determinazione.
Sostiene che la polizia si rifiutò di prendere sul serio le minacce, ma alla fine la campagna contro di lei si placò.
I media tradizionali israeliani non sono altro che propaganda grossolana per l’IDF e il governo
Nei giorni scorsi il Jerusalem Post ha menzionato Maya tra una folla di diverse centinaia di altri “sostenitori di Hamas” che protestavano a New York contro gli attacchi israeliani a Gaza.
Maya ritiene che il ruolo dei media sia un fattore importante nel plasmare e mantenere l’opinione pubblica israeliana in un ciclo perpetuo di violenza.
“È davvero importante capire che non ci sono media liberi in Israele. Israele vuole presentarsi come l’unica democrazia in Medio Oriente, ma in realtà non ci sono media liberi.
“Innanzitutto c’è quello che viene chiamato il Censore Militare Israeliano. Il Censore deve approvare ogni singolo articolo che esce sui notiziari mainstream, quindi i blog non si applicano, ma tutti i media mainstream, radio, televisione, stampa e notizie su Internet che provengono dalle grandi aziende devono tutti passare attraverso la censura.
“L’esercito censura un sacco di cose. Decidono cosa si deve sapere e cosa non si deve sapere.”
Maya sostiene che i portavoce dell’esercito israeliano intimidiscono sistematicamente le organizzazioni mediatiche che anche lontanamente tentano di riportare notizie percepite come dannose per gli “interessi nazionali” israeliani.
Maya ritiene che non vi sia un controllo adeguato delle azioni israeliane e che la stampa israeliana non intraprenda un vero giornalismo investigativo a causa della censura militare in vigore.
“È davvero un grosso problema”, spiega Maya.
“Non posso dirti quanto sia frustrante come attivista quando innumerevoli volte ho partecipato a una manifestazione in Cisgiordania e tutto era totalmente non violento, poi tornavo a casa e vedevo come i media la ritraevano ed era come un mondo diverso”.
Maya afferma che i media israeliani riferiscono regolarmente che durante le manifestazioni si sono verificati episodi di violenza anche in assenza di eventi verificatisi e che quando le IDF sparano ai palestinesi, spesso si dice che le vittime sono state colpite da altri palestinesi a seguito di una disputa interna inventata.
“Vediamo tutte queste bugie palesemente sfacciate ed è molto frustrante per noi vedere questo, le bugie dei media.”
“C’è questa propaganda bellica in corso. Lo vedi nei recenti attacchi a Gaza, nel modo in cui ci descrivono mentre bombardiamo Gaza e nel modo in cui descrivono i razzi su Tel Aviv, è davvero propaganda di guerra.”
C’è ancora spazio per la speranza
Nonostante ciò, Maya rimane ottimista sul fatto che una pace duratura e una risoluzione del conflitto possano realizzarsi, ma che debbano prima essere affrontate dall’opinione pubblica israeliana le vere radici del conflitto.
“Purtroppo non ho molta fiducia negli israeliani in questo momento. Avendo vissuto e lavorato lì per gli ultimi cinque anni, è davvero triste vederlo.
“Ho capito che il problema principale non è tanto l’occupazione, quanto ciò che c’è sotto. Che è il sionismo. L’idea che la maggior parte degli israeliani, anche quelli che non sostengono l’occupazione, siano in gran parte sionisti.
“Il sionismo è una delle ideologie meno contestate e praticamente tutti gli ebrei in Israele sono sionisti. Credo che sia il nocciolo del problema”.
Maya sostiene che l’idea dell’esclusività ebraica in una terra in cui quasi il 50% della popolazione non è ebrea è obsoleta e che il modello sionista perseguito dallo Stato non funziona poiché è “intrinsecamente discriminatorio nei confronti di chiunque non sia ebreo”,
“Spero che più israeliani inizino a capire che devono rinunciare a questa idea e devono vivere con i palestinesi come cittadini alla pari. Deve esserci una separazione tra chiesa e stato e penso che questa sia l’unica speranza per il futuro”.
L’orrore dell’Olocausto domina il dibattito politico israeliano
Il difficile percorso che ha intrapreso lavorando per un Israele e una Palestina più equi e giusti è un percorso che vale la pena seguire e che ha un messaggio per gli altri giovani israeliani che intendono seguire il suo esempio.
“Vorrei chiedere loro di confrontarsi in modo critico con l’eccezionalismo che ci è stato insegnato.
“L’olocausto è molto presente nel discorso israeliano, nel sistema scolastico israeliano. Spero che più giovani israeliani si impegnino criticamente nell’olocausto per capire che, sebbene l’olocausto sia stato un terribile genocidio, non è poi così unico.
“Ci sono stati molti altri genocidi simili e bisogna capire che il messaggio dell’Olocausto non può essere più esclusivo, più razzista e più segregantecapire che non siamo gli unici ad averlo vissuto. Quindi non abbiamo bisogno di essere ulteriormente segregati nel nostro Paese attraverso il sionismo”.
Per molti israeliani è un messaggio potente, ma doloroso da accettare, e Maya sa che ci vorrà molto tempo per rieducare gli israeliani a comprendere che una pace duratura può realizzarsi solo quando israeliani e palestinesi impareranno a vivere fianco a fianco come pari.
Nonostante la sua giovane età, il contributo eloquente e stimolante di Maya e il suo attivismo per la pace nella sua terra natale offrono uno spiraglio di speranza e una visione alternativa di ciò a cui potrebbe aspirare quella parte del mondo devastata dalla guerra.
“Come israeliana, ritengo che il mio governo stia commettendo questi crimini in mio nome e ritengo che sia mio assoluto obbligo nei confronti di chiunque sia disposto ad ascoltare diffondere il messaggio in modo che più persone capiscano e ci aiutino a porre fine all’occupazione e a ciò che sta accadendo là”.
di Domenico Pizzuti
“…E qui rinnovo il mio appello affinché «in considerazione delle circostanze […] si mettano in condizione tutti gli Stati, di fare fronte alle maggiori necessità del momento, riducendo, se non addirittura condonando, il debito che grava sui bilanci di quelli più poveri»[6]”.“…«Una nuova etica presuppone l’essere consapevoli della necessità che tutti s’impegnino a lavorare insieme per chiudere i rifugi fiscali, evitare le evasioni e il riciclaggio di denaro che derubano la società, come anche per dire alle nazioni l’importanza di difendere la giustizia e il bene comune al di sopra degli interessi delle imprese e delle multinazionali più potenti»[9]. Questo è il tempo propizio per rinnovare l’architettura finanziaria internazionale[10].”
«che può essere l’occasione per una transizione positiva, ma che richiede grandi cambiamenti: nel mondo del lavoro, nell’economia, nella nostra stessa organizzazione sociale, nel nostro equilibrio con la natura. Il Papa ha chiesto a noi economisti delle proposte concrete per affrontare queste sfide, che abbiano basi solide ma anche la creatività del Vangelo». La direzione verso cui la commissione post Covid-19 del Vaticano sta lavorando è quella di un modello economico più sostenibile e dell’ecologia integrale, per questo suor Alessandra è coinvolta anche nell’anno di celebrazioni della Laudato si’, l’enciclica sulla custodia del creato di papa Francesco, a cinque anni dalla pubblicazione il 24 maggio 2015. «Questi cinque anni sono stati il periodo della ruminatio», afferma suor Smerilli. «La Laudato si’ è stata accolta subito con entusiasmo, anche in ambienti non cattolici. Sono partite iniziative in tutto il mondo: penso alle famiglie che si sono unite per ridurre i consumi, alle nuove “comunità Laudato si’”, alle università e alle parrocchie che stanno attuando la conversione ecologica e danno spazio a una spiritualità del creato, all’interessante fenomeno dei monasteri a impatto zero, a tante persone non credenti che si sono mosse ispirate dall’enciclica. All’inizio si è trattato di iniziative sporadiche, che poi però sono state messe a sistema da chi, profondamente convinto, si è fatto promotore del cambiamento. L’anno di celebrazione sarà un altro inizio, cui seguiranno sette anni – un numero biblico, non a caso, per far crescere queste pratiche di transizione ecologica e replicarle, fare massa critica e aumentare l’impatto sulla politica e su chi deve prendere decisioni».
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