LA COMUNITA’ SI INCONTRA A MIANELLA
INCONTRI GENERALI 2024 – 2025
Ho conosciuto Nicola in alcune riunioni della nuova sinistra napoletana, presente, attivo e sempre molto analitico nei suoi interventi. L’ho conosciuto meglio quando si è avvicinato alla nostra Comunità seguendoci nelle discussioni e nelle iniziative, forse incuriosito anche da questa esperienza singolare di una spiritualità laica. Nicola è stato sicuramente un compagno di vasta cultura e,spesso, lo evidenziavano i suoi lunghissimi, chilometrici commenti sui social (con soventi nostre insofferenze) che spaziavano dalla politica all’arte, dalla storia allo sport, al costume, sempre con competenza e personale partecipazione. A me Nicola è sembrato spesso una persona di altri tempi, in senso positivo, rispetto al cinismo, disumanita’, carrierismo che caratterizza questo nostro tempo. Lui, invece, con la sua gentilezza, generosità, il lavoro di avvocatura al servizio degli ultimi, un aspetto quasi di innocenza fanciullesca. L’impegno per la causa del popolo sahavariano lo ha visto lavorare fino agli ultimi giorni di vita. Adesso, caro Nicola, continueremo ad ascoltarti, stavolta nell’essenza del silenzio, e forse apprezzerete di più la tua voglia di comunicare. Riposa in pace!
“Il Signore promette ristoro e liberazione a tutti gli oppressi del mondo, ma ha bisogno di noi per rendere efficace la sua promessa. Ha bisogno dei nostri occhi per vedere le necessità dei fratelli e delle sorelle – Ha bisogno delle nostre mani per soccorrere. Ha bisogno della nostra voce per denunciare le ingiustizie commesse nel silenzio, talvolta complice, di molti“.Andate a imparare che cosa vuol dire: ‘Misericordia io voglio e non sacrifici’ (9,13). È un’accusa diretta verso l’ipocrisia sterile di chi non vuole “sporcarsi le mani”, come il sacerdote e il levita della parabola del Buon Samaritano. Si tratta di una tentazione ben presente anche ai nostri giorni, che si traduce in una chiusura nei confronti di quanti hanno diritto, come noi, alla sicurezza e a una condizione di vita dignitosa, e che costruisce muri, reali o immaginari, invece di ponti”.
SABATO 24 FEBBRAIO 2024
accogliere gli altri profughi che arrivano a noi scappando da altre guerre, fame e lager di tortura. Questa crisi sta mettendo in luce come questa Europa non è capace di progettare il suo ruolo geo-politico in un mondo dove tutti siamo sulla stessa barca.
Gaetano Placido: fede e politica
È molto difficile ‘ricordare’ una persona che non si è mai dimenticata.
L’oblio è un velo che copre la realtà, rendendola impalpabile. È rimozione e nascondimento, allontanamento dalla coscienza e riduzione all’invisibilità.
Ebbene, dopo un anno nessun velo ha oscurato la presenza di Gaetano tra di noi, ancora vivo e interagente con le tensioni più profonde del nostro animo.
Egli è più che mai ‘visibile’ attraverso le cose che ha detto e ha scritto, frutto della volontà di confrontarsi non solo con gli amici più cari, ma con il maggior numero possibile di persone, nella certezza che solo attraverso il dialogo si possa aspirare ad una crescita autentica e duratura.
Giunto all’impegno politico e sindacale dopo un’intensa e lunga militanza nell’associazionismo giovanile di matrice cattolica e poi nel movimento delle Comunità cristiane di base, Gaetano ha sempre vissuto in modo non conflittuale il nesso tra fede e politica, che, nel suo modo di sentire e pensare, costituivano due realtà inscindibili e complementari. Egli era convinto che una fede disincarnata e vissuta solo nel ripiegamento della coscienza su sé stessa fosse una sterile astrazione e, allo stesso tempo, credeva che un impegno politico disancorato da una forte tensione etica e valoriale producesse soltanto un vuoto attivismo, destinato a non lasciare tracce nel flusso vorticoso delle vicende storiche.
Pertanto, senza grandi conflitti interiori, Gaetano ha vissuto, con limpida naturalezza, l’intreccio fecondo tra fede e politica, sperimentando la bellezza di una fede che si renda costantemente ‘visibile’, come ‘sale’ e ‘luce’ nel mondo, e l’efficacia ‘rivoluzionaria’ di una politica radicata nell’etica e vissuta costantemente a servizio della comunità e nell’ottica del bene comune.
Questo è senza dubbio il grande insegnamento che, con semplicità e mitezza, Gaetano ha lasciato in eredità ai fratelli delle Comunità di base e ai compagni del sindacato.
Per quanto riguarda, nello specifico, la Comunità cristiana di base del Cassano di Napoli – alle cui attività, da molti anni, Gaetano partecipava da protagonista – le sue idee e la sua testimonianza costituiscono un serbatoio a cui attingere tutt’oggi, nel momento in cui la Comunità tende sempre più ad aprirsi all’esterno, per vivere compiutamente nella storia e tra la gente l’invito di Papa Francesco ad “una chiesa in uscita”, che sappia rinunziare in modo definitivo alla propria autoreferenzialità.
Gaetano, infatti, ha sempre vissuto la sua fede cristiana tra gli altri e per gli altri, non derogando mai alla luminosa visibilità a cui la sequela di Cristo chiama ineludibilmente. Non si può essere ‘sale’, senza essere anche ‘luce’ e viceversa (cfr. Mt. 5, 13-16). Difatti è la luce a rendere visibile l’azione invisibile del sale, creando le condizioni perché l’annuncio di Cristo, liberatore degli ultimi, possa essere accolto.
Gaetano aveva ben compreso questa fondamentale verità e la conseguente necessità di uscire dall’ombra per vivere in piena luce una fede aperta al dialogo.
Era affascinato dal passo evangelico in cui le istanze della luce e del dialogo assumono accenti poetici e profetici: Ciò che vi dico nelle tenebre, ditelo in piena luce, e ciò che vi si dice all’orecchio predicatelo sui tetti (Mt. 10, 27).
Da queste idee e da questa sensibilità scaturiva la grande passione per il giornalismo e per la scrittura che ha segnato tutta la vita di Gaetano, fin dalla prima giovinezza, costituendo lo strumento privilegiato sia per annunciare la fede in Cristo, sia per elaborare, in modo analitico, la sua passione politica. Mite nell’espressione verbale, il suo periodare si svolgeva con altrettanta ‘mitezza’, accattivando il lettore e disponendolo all’ascolto e al dialogo.
Pertanto, si può dire – concludendo – che la scrittura e l’attività di giornalista pubblicista abbiano costituito per Gaetano il collante tra fede e politica, consegnandolo alla memoria dei suoi non pochi lettori e all’affetto indelebile dei suoi più cari amici e compagni.
Mario Corbo
di Domenico Pizzuti
“…E qui rinnovo il mio appello affinché «in considerazione delle circostanze […] si mettano in condizione tutti gli Stati, di fare fronte alle maggiori necessità del momento, riducendo, se non addirittura condonando, il debito che grava sui bilanci di quelli più poveri»[6]”.“…«Una nuova etica presuppone l’essere consapevoli della necessità che tutti s’impegnino a lavorare insieme per chiudere i rifugi fiscali, evitare le evasioni e il riciclaggio di denaro che derubano la società, come anche per dire alle nazioni l’importanza di difendere la giustizia e il bene comune al di sopra degli interessi delle imprese e delle multinazionali più potenti»[9]. Questo è il tempo propizio per rinnovare l’architettura finanziaria internazionale[10].”
«che può essere l’occasione per una transizione positiva, ma che richiede grandi cambiamenti: nel mondo del lavoro, nell’economia, nella nostra stessa organizzazione sociale, nel nostro equilibrio con la natura. Il Papa ha chiesto a noi economisti delle proposte concrete per affrontare queste sfide, che abbiano basi solide ma anche la creatività del Vangelo». La direzione verso cui la commissione post Covid-19 del Vaticano sta lavorando è quella di un modello economico più sostenibile e dell’ecologia integrale, per questo suor Alessandra è coinvolta anche nell’anno di celebrazioni della Laudato si’, l’enciclica sulla custodia del creato di papa Francesco, a cinque anni dalla pubblicazione il 24 maggio 2015. «Questi cinque anni sono stati il periodo della ruminatio», afferma suor Smerilli. «La Laudato si’ è stata accolta subito con entusiasmo, anche in ambienti non cattolici. Sono partite iniziative in tutto il mondo: penso alle famiglie che si sono unite per ridurre i consumi, alle nuove “comunità Laudato si’”, alle università e alle parrocchie che stanno attuando la conversione ecologica e danno spazio a una spiritualità del creato, all’interessante fenomeno dei monasteri a impatto zero, a tante persone non credenti che si sono mosse ispirate dall’enciclica. All’inizio si è trattato di iniziative sporadiche, che poi però sono state messe a sistema da chi, profondamente convinto, si è fatto promotore del cambiamento. L’anno di celebrazione sarà un altro inizio, cui seguiranno sette anni – un numero biblico, non a caso, per far crescere queste pratiche di transizione ecologica e replicarle, fare massa critica e aumentare l’impatto sulla politica e su chi deve prendere decisioni».
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