LA COMUNITA’ SI INCONTRA A MIANELLA
INCONTRI GENERALI 2024 – 2025
Ho conosciuto Nicola in alcune riunioni della nuova sinistra napoletana, presente, attivo e sempre molto analitico nei suoi interventi. L’ho conosciuto meglio quando si è avvicinato alla nostra Comunità seguendoci nelle discussioni e nelle iniziative, forse incuriosito anche da questa esperienza singolare di una spiritualità laica. Nicola è stato sicuramente un compagno di vasta cultura e,spesso, lo evidenziavano i suoi lunghissimi, chilometrici commenti sui social (con soventi nostre insofferenze) che spaziavano dalla politica all’arte, dalla storia allo sport, al costume, sempre con competenza e personale partecipazione. A me Nicola è sembrato spesso una persona di altri tempi, in senso positivo, rispetto al cinismo, disumanita’, carrierismo che caratterizza questo nostro tempo. Lui, invece, con la sua gentilezza, generosità, il lavoro di avvocatura al servizio degli ultimi, un aspetto quasi di innocenza fanciullesca. L’impegno per la causa del popolo sahavariano lo ha visto lavorare fino agli ultimi giorni di vita. Adesso, caro Nicola, continueremo ad ascoltarti, stavolta nell’essenza del silenzio, e forse apprezzerete di più la tua voglia di comunicare. Riposa in pace!
“Il Signore promette ristoro e liberazione a tutti gli oppressi del mondo, ma ha bisogno di noi per rendere efficace la sua promessa. Ha bisogno dei nostri occhi per vedere le necessità dei fratelli e delle sorelle – Ha bisogno delle nostre mani per soccorrere. Ha bisogno della nostra voce per denunciare le ingiustizie commesse nel silenzio, talvolta complice, di molti“.Andate a imparare che cosa vuol dire: ‘Misericordia io voglio e non sacrifici’ (9,13). È un’accusa diretta verso l’ipocrisia sterile di chi non vuole “sporcarsi le mani”, come il sacerdote e il levita della parabola del Buon Samaritano. Si tratta di una tentazione ben presente anche ai nostri giorni, che si traduce in una chiusura nei confronti di quanti hanno diritto, come noi, alla sicurezza e a una condizione di vita dignitosa, e che costruisce muri, reali o immaginari, invece di ponti”.
SABATO 24 FEBBRAIO 2024
accogliere gli altri profughi che arrivano a noi scappando da altre guerre, fame e lager di tortura. Questa crisi sta mettendo in luce come questa Europa non è capace di progettare il suo ruolo geo-politico in un mondo dove tutti siamo sulla stessa barca.
Il CONCORDATO…FIN DAI TEMPI DI DANTE, GUELFI E GHIBELLINI, PAPA E IMPERATORE (SI) DIVIDEVANO L’ITALIA
(Beppe Manni Gazzetta di Modena 9 febbraio 2020)
Il Concordato dell’11 febbraio del 1929, mise fine alla lotta tra Stato Pontificio e Regno d’Italia.
Dante fu vittima delle lotte tra Guelfi e Ghibellini tra il partito del papa e quello dell’imperatore che avevano diviso e insanguinato le città italiane: le monarchie d’oltralpe ne approfittarono chiamate dal papa o mandati dall’imperatore del Sacro romano impero a occupare e saccheggiare il Bel Paese. La Secchia Rapita di Alessandro Tassoni racconta la battaglia tra modenesi e bolognesi (a Zappolino nel 1325) uno della parte ghibellina e l’altra guelfa. Dante immagina di scrivere la Divina Commedia nel 1300 proprio all’apice di queste guerre intestine: “Ahi Costantin di quanto mal fu matre (causa) non la tua conversion, ma quella dote che da te prese il primo ricco patre!”(Inferno XIX). Il poeta incolpa Costantino non di essersi convertito ma di aver donato nel 313 terre e privilegi a Papa Silvestro dando origine al potere dei papi. Anche Machiavelli e Gucciardini danno la responsabilità agli stati della chiesa di aver impedito all’Italia di diventare nazione come le altre monarchie europee.
Il Concordato dunque è l’ultimo atto di mille anni di confusione tra il potere politico e religioso in Italia che ha impedito la nascita di uno stato pienamente laico fuoridalle ingerenze delle gerarchie cattoliche e del Vaticano. Nell’ultimo secolo ad esempio: il socialismo e i movimenti operai nascono contro la chiesa, il fascismo con il Concordato compra l’appoggio dei cattolici; dopo la guerra, la contrapposizione tra il partito della gerarchie vede schierata la chiesa contro ‘i comunisti atei’. E poi in tempi recenti, le lotte per il divorzio, l’aborto, il fine vita, le unioni civili. Di fronte all’invadenza della chiesa un sano anticlericalismo e un laicismo dotto, cercava di opporsi ma poi per paure ed equilibri politici, oggi i laici tacciono; c’è molta reticenza. Ad esempio sul nuovo concordato del 18 febbraio del 1984 che per certi versi ha fatto aumentare i privilegi della chiesa. Oggi in una situazione italiana dalle molte religioni e dall’abbandono delle chiese.
Qualcosa sta cambiando. Francesco venuto dai confini della terra ha sprovincializzato la chiesa italiana. Insieme a nuovi vescovi preparati e disponibili al dialogo come Zuppi a Bologna e Castellucci a Modena. La reazione di alcuni cardinali che si vedono erodere il loro potere non sono mancate. Le nuove generazioni disinformate delle ragioni e dei danni di questa ingombrante presenza del Vaticano si dimostrano disinteressate. Abbandonano in silenzio la frequentazione religiosa.
E’ forse venuto il momento per l’Italia di ritrovare una sua laicità e indipendenza senza polemiche e rancori: gioverebbe alla politica e alla stessa chiesa che potrebbe recuperare prestigio, rispetto e interesse.
di Domenico Pizzuti
“…E qui rinnovo il mio appello affinché «in considerazione delle circostanze […] si mettano in condizione tutti gli Stati, di fare fronte alle maggiori necessità del momento, riducendo, se non addirittura condonando, il debito che grava sui bilanci di quelli più poveri»[6]”.“…«Una nuova etica presuppone l’essere consapevoli della necessità che tutti s’impegnino a lavorare insieme per chiudere i rifugi fiscali, evitare le evasioni e il riciclaggio di denaro che derubano la società, come anche per dire alle nazioni l’importanza di difendere la giustizia e il bene comune al di sopra degli interessi delle imprese e delle multinazionali più potenti»[9]. Questo è il tempo propizio per rinnovare l’architettura finanziaria internazionale[10].”
«che può essere l’occasione per una transizione positiva, ma che richiede grandi cambiamenti: nel mondo del lavoro, nell’economia, nella nostra stessa organizzazione sociale, nel nostro equilibrio con la natura. Il Papa ha chiesto a noi economisti delle proposte concrete per affrontare queste sfide, che abbiano basi solide ma anche la creatività del Vangelo». La direzione verso cui la commissione post Covid-19 del Vaticano sta lavorando è quella di un modello economico più sostenibile e dell’ecologia integrale, per questo suor Alessandra è coinvolta anche nell’anno di celebrazioni della Laudato si’, l’enciclica sulla custodia del creato di papa Francesco, a cinque anni dalla pubblicazione il 24 maggio 2015. «Questi cinque anni sono stati il periodo della ruminatio», afferma suor Smerilli. «La Laudato si’ è stata accolta subito con entusiasmo, anche in ambienti non cattolici. Sono partite iniziative in tutto il mondo: penso alle famiglie che si sono unite per ridurre i consumi, alle nuove “comunità Laudato si’”, alle università e alle parrocchie che stanno attuando la conversione ecologica e danno spazio a una spiritualità del creato, all’interessante fenomeno dei monasteri a impatto zero, a tante persone non credenti che si sono mosse ispirate dall’enciclica. All’inizio si è trattato di iniziative sporadiche, che poi però sono state messe a sistema da chi, profondamente convinto, si è fatto promotore del cambiamento. L’anno di celebrazione sarà un altro inizio, cui seguiranno sette anni – un numero biblico, non a caso, per far crescere queste pratiche di transizione ecologica e replicarle, fare massa critica e aumentare l’impatto sulla politica e su chi deve prendere decisioni».
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