LA COMUNITA’ SI INCONTRA A MIANELLA
INCONTRI GENERALI 2024 – 2025
Ho conosciuto Nicola in alcune riunioni della nuova sinistra napoletana, presente, attivo e sempre molto analitico nei suoi interventi. L’ho conosciuto meglio quando si è avvicinato alla nostra Comunità seguendoci nelle discussioni e nelle iniziative, forse incuriosito anche da questa esperienza singolare di una spiritualità laica. Nicola è stato sicuramente un compagno di vasta cultura e,spesso, lo evidenziavano i suoi lunghissimi, chilometrici commenti sui social (con soventi nostre insofferenze) che spaziavano dalla politica all’arte, dalla storia allo sport, al costume, sempre con competenza e personale partecipazione. A me Nicola è sembrato spesso una persona di altri tempi, in senso positivo, rispetto al cinismo, disumanita’, carrierismo che caratterizza questo nostro tempo. Lui, invece, con la sua gentilezza, generosità, il lavoro di avvocatura al servizio degli ultimi, un aspetto quasi di innocenza fanciullesca. L’impegno per la causa del popolo sahavariano lo ha visto lavorare fino agli ultimi giorni di vita. Adesso, caro Nicola, continueremo ad ascoltarti, stavolta nell’essenza del silenzio, e forse apprezzerete di più la tua voglia di comunicare. Riposa in pace!
“Il Signore promette ristoro e liberazione a tutti gli oppressi del mondo, ma ha bisogno di noi per rendere efficace la sua promessa. Ha bisogno dei nostri occhi per vedere le necessità dei fratelli e delle sorelle – Ha bisogno delle nostre mani per soccorrere. Ha bisogno della nostra voce per denunciare le ingiustizie commesse nel silenzio, talvolta complice, di molti“.Andate a imparare che cosa vuol dire: ‘Misericordia io voglio e non sacrifici’ (9,13). È un’accusa diretta verso l’ipocrisia sterile di chi non vuole “sporcarsi le mani”, come il sacerdote e il levita della parabola del Buon Samaritano. Si tratta di una tentazione ben presente anche ai nostri giorni, che si traduce in una chiusura nei confronti di quanti hanno diritto, come noi, alla sicurezza e a una condizione di vita dignitosa, e che costruisce muri, reali o immaginari, invece di ponti”.
SABATO 24 FEBBRAIO 2024
accogliere gli altri profughi che arrivano a noi scappando da altre guerre, fame e lager di tortura. Questa crisi sta mettendo in luce come questa Europa non è capace di progettare il suo ruolo geo-politico in un mondo dove tutti siamo sulla stessa barca.
L’Europa scelga l’etica e la politica della solidarietà e sia protagonista di un nuovo corso pacifista nel mondo.
Le speranze e le proposte di ”Noi Siamo Chiesa” per il voto del 26 maggio
La crisi di fiducia nell’idea di Europa e nell’Unione Europea è contestuale alla pesante situazione sociale e politica del nostro continente. Dall’inizio del terzo millennio ci troviamo di fronte a una china discendente che non accenna a fermarsi . Lo strapotere dell’economia, della finanza e delle élites sociali e politiche continua e si intensifica. L’Europa si trova di fronte al disordine dello scenario geopolitico globale che vede da una parte la guerra mondiale a pezzi e dall’altra un sistema molto spesso basato sull’arbitrio e la violenza sui popoli. Come pensare a un percorso alternativo?
L’Europa in difficoltà
Ci troviamo ora di fronte a queste importanti elezioni per il Parlamento dell’Unione Europeo. La democrazia europea partecipata e consapevole si scontra con situazioni difficili: gli orientamenti degli elettori sembrano quasi dovunque essere la conseguenza di ragionamenti fatti su logiche di politica interna, il ruolo dell’UE nei suoi meccanismi reali è ben poco conosciuto, dominano slogan semplificatori di realtà complesse, l’unità nella diversità non viene capita, la crisi da ormai dieci anni genera paura e insicurezza e porta da una parte alla protesta grezza e semplificata, dall’altra a un’ondata di simpatie per le facili soluzioni sovraniste e nazionaliste. Esse hanno sempre bisogno di nemici, prima l’Europa e l’euro, ora soprattutto i migranti. Questi ultimi vengono usati per realizzare politiche non solo ciniche e immorali (i muri, il divieto di soccorso in mare, la chiusura dei centri di accoglienza ecc..) ma anche dannose in prospettiva per lo stesso sviluppo economico e sociale del continente. L’Unione Europea , dopo un lungo periodo di apertura ed un certo consolidamento delle sue iniziative, si trova ora davanti a grandi difficoltà, a cui contribuiscono la crisi determinata dalla Brexit e la presenza di governi in alcuni paesi dell’Est che mettono in discussione i suoi stessi principi democratici .
Gli aspetti della crisi
La crisi si prolunga nel tempo. La globalizzazione, con lo strapotere delle multinazionali e della finanza pesa sui ceti più deboli, aumenta fortemente le disuguaglianze, rende stabile la disoccupazione che colpisce soprattutto i giovani mentre un welfare prima accettabile, ora perde colpi. Altri problemi si aggravano, da quello della denatalità a quello della tutela dell’ambiente (niente di meglio è stato detto della Laudato SI), i poteri criminali mantengono la loro forza, in certi paesi l’illegalità è cosa diffusa, la digitalizzazione pone nuovi gravi problemi per quanto riguarda il suo controllo. La famiglia perde di coesione e i poteri pubblici in molti paesi la trascurano, i diritti umani hanno una tutela faticosa. Molti problemi sono la conseguenza di fattori di tipo culturale, morale e sociale ma certamente il ruolo delle istituzioni pubbliche ha una grande importanza.
L’Europa e il mondo
L’Europa, che si vantava di aver contribuito ad eliminare le guerre al suo interno, ha perso poi la scommessa quando ha partecipato all’intervento nella ex-Jugoslavia e poi agli interventi in Medioriente anche al di fuori del quadro dell’ONU. Nello scenario geostrategico mondiale l’Unione Europea potrebbe avere una funzione straordinaria di mediazione e di responsabilità davanti ai nuovi assetti pluripolari del mondo, nel rafforzare l’ONU, nell’incentivare il multilateralismo, per un nuovo rapporto Nord-Sud che elimini la sfruttamento sistemico (Africa) delle risorse e la distruzione dell’ambiente, per l’interposizione nelle guerre in corso. Questa assenza dell’Unione Europea ci sembra determinata da una parte dalle differenti ed egocentrate politiche estere dei vari Stati che impediscono quasi sempre una linea comune, dall’altra dalla soggezione, per la gran parte dei paesi, alle logiche della Nato che sono sempre una emanazione diretta della politica USA. E allora non si può firmare il Trattato ONU sul disarmo nucleare, si è accettata la linea del forte spostamento a Est della linea armata della Nato creando le condizioni per una nuova guerra fredda, si partecipa al riarmo anche nucleare, non si ha una posizione neutrale sulla situazione dell’Ucraina, non si riesce a bloccare l’export di armi usate nello Yemen dall’Arabia Saudita, si sopporta che ben cinque paesi dell’UE mantengano armi nucleari sul proprio territorio, oltre ai due che le detengono in proprio. Dopo la caduta del muro di Berlino il sogno di un nuovo corso, fondato sulla pace e sulla giustizia, non ha visto l’UE come protagonista . Giudicherà la storia.
La nostra Chiesa
La nostra Chiesa si è sempre dichiarata a favore della collaborazione e dell’unità tra i paesi europei. Ciò è abbastanza connaturato alla funzione e alla visione universalista di una Chiesa che, per definizione è “cattolica” ( cioè universale) e che, nella sua linea generale, dovrebbe contrastare ogni tipo di nazionalismo. Ciò non toglie che questa posizione sia stata e possa essere contraddetta da Chiese e da conferenze episcopali che si sono lasciate coinvolgere nella preghiera a Dio per i propri soldati contro i soldati “nemici”, pure cattolici. Ciò detto, ora si presenta in Europa una situazione in parte nuova, è quella del fondamentalismo che si rifà alla religione per sostenere posizioni antievangeliche parlando di “Stato cristiano”, di “valori cristiani”, di “radici cristiane” e via di questo passo. Gli esponenti di questo orientamento si appellano in modo arrogante alla base cattolica, alle sue paure, alle sue superstizioni, ai suoi tradizionalismi. Le strutture cattoliche hanno un compito più impegnativo di prima nel contrastare queste posizioni. Ma ci sono vescovi e parroci che forse le condividono e che, comunque, tacciono per quieto vivere, per calcolo o perché vedono dietro questo spirito di parte la difesa di un tradizionalismo religioso di cui fanno parte, oppure di una identità nazionale in cui l’appartenenza religiosa è un elemento caratterizzante.
Noi stiamo invece con chi non accetta queste “prudenze” e sappiamo bene da che parte sta papa Francesco. La Chiesa ha altri grandi compiti in questo momento di difficoltà dell’Europa . Sono quelli di proporre una storia comune dell’Europa perché i giovani conoscano il passato, sono quelli dell’intensificazione dei rapporti ecumenici con la altre confessioni cristiane (pensiamo ai paesi dove è in maggioranza l’ortodossia). C’è il dovere di contrastare con forza le forme risorgenti di antisemitismo e di continuare nel dialogo interreligioso, in particolare con l’Islam.
Il rapporto tra i credenti e i portatori di altre convinzioni è stato oggetto della ricerca e della proposta nel nostro circuito di credenti di base. Ci riferiamo al movimento 3GI (Gruppo Internazionale, Interculturale e Interconvizionale) che ha arricchito i contenuti di laicità senza aggettivi che ci sforziamo di proporre per le istituzioni e per il nostro vivere comune.
La nostra speranza, il nostro impegno
In questa situazione la nostra speranza vuole avere radici evangeliche, guarda ai tempi lunghi, vuole essere paziente, ma non è passiva e vuole partecipare alla concretezza della storia anche nella occasione delle prossime elezioni europee. Come già in passato, pensiamo e proponiamo per il rilancio dell’idea di Europa e dell’Unione Europea questi obiettivi:
–maggiore coesione sociale fondata su politiche che contrastino lo strapotere dell’economia di mercato e l’egemonia della finanza internazionale; per raggiungere questo obiettivo è necessario
— maggiore ruolo ed maggiore autorità delle istituzioni comunitarie, in particolare del Parlamento, in cui siano più efficaci le sensibilità democratiche e le forze che le organizzano;
–miglioramento del welfare, della giustizia sociale e dell’occupazione, riduzione delle disuguaglianze;
–resistenza al fondamentalismo, al nazionalismo e a l populismo;
–politica internazionale europea, indipendente dagli Stati Uniti, al fine di difendere la pace e gli interventi umanitari nel mondo, in particolare in Medio Oriente possibilmente nel quadro dell’azione dell’ONU;
–impegno in modo diretto per il disarmo non solo nucleare , in particolare per la firma del Trattato Onu per la proibizione generalizzata delle armi nucleari;
–sostegno alle iniziative di pace fondate su azioni nonviolente;
–politica di accoglienza e di integrazione dei migranti che riattivi il soccorso in mare, che generalizzi i corridoi umanitari e che veda corresponsabili su questi obiettivi tutti i paesi dell’Unione;
–rigorosa applicazione degli impegni presi alla COOP21 di Parigi sul clima;
–contrasto al neocolonialismo in Africa e altrove e sostegno alla crescita dei paesi poveri e politicamente deboli.
Chiesa,diritti umani e laicità
Infine “ Noi Siamo Chiesa” invita la Chiesa a impegnarsi :
–per una convivenza che rispetti la libertà di pensiero, di coscienza e di religione, compresa la libertà di avere o di non avere una religione o di cambiare religione;
–per la parità dei diritti e la non discriminazione tra le persone, qualunque sia il loro sesso o il loro orientamento sessuale;
— per la reciproca indipendenza tra le istituzioni pubbliche e quelle religiose e la neutralità dello Stato nei confronti delle religioni e di ogni altra corrente di pensiero;
–per un rapporto con l’Unione Europea e il Consiglio d’Europa fondato sulla ricchezza della propria sensibilità solidaristica ed universalistica e lontano da interventi non rispettosi della laicità di queste istituzioni.
“Noi Siamo Chiesa” partecipa al sentire comune dei cattolici di base perché un’altra Europa sia possibile che è stato espresso con efficacia dal Manifesto di Pax Christi internazionale “L’Europa che vogliamo”. Paolo Rumiz ha scritto che l’Europa deve essere “un’anomalia democratica che intralcia assolutismi, mafie, fondamentalismi e le economie di rapina che saccheggiano il Pianeta”.
Il voto del 26 maggio è un adempimento doveroso e deve essere parte dell’impegno generale e permanente di ogni cristiano per una Chiesa più evangelica e per una società più giusta.
NOI SIAMO CHIESARoma, 14 Maggio 2019
di Domenico Pizzuti
“…E qui rinnovo il mio appello affinché «in considerazione delle circostanze […] si mettano in condizione tutti gli Stati, di fare fronte alle maggiori necessità del momento, riducendo, se non addirittura condonando, il debito che grava sui bilanci di quelli più poveri»[6]”.“…«Una nuova etica presuppone l’essere consapevoli della necessità che tutti s’impegnino a lavorare insieme per chiudere i rifugi fiscali, evitare le evasioni e il riciclaggio di denaro che derubano la società, come anche per dire alle nazioni l’importanza di difendere la giustizia e il bene comune al di sopra degli interessi delle imprese e delle multinazionali più potenti»[9]. Questo è il tempo propizio per rinnovare l’architettura finanziaria internazionale[10].”
«che può essere l’occasione per una transizione positiva, ma che richiede grandi cambiamenti: nel mondo del lavoro, nell’economia, nella nostra stessa organizzazione sociale, nel nostro equilibrio con la natura. Il Papa ha chiesto a noi economisti delle proposte concrete per affrontare queste sfide, che abbiano basi solide ma anche la creatività del Vangelo». La direzione verso cui la commissione post Covid-19 del Vaticano sta lavorando è quella di un modello economico più sostenibile e dell’ecologia integrale, per questo suor Alessandra è coinvolta anche nell’anno di celebrazioni della Laudato si’, l’enciclica sulla custodia del creato di papa Francesco, a cinque anni dalla pubblicazione il 24 maggio 2015. «Questi cinque anni sono stati il periodo della ruminatio», afferma suor Smerilli. «La Laudato si’ è stata accolta subito con entusiasmo, anche in ambienti non cattolici. Sono partite iniziative in tutto il mondo: penso alle famiglie che si sono unite per ridurre i consumi, alle nuove “comunità Laudato si’”, alle università e alle parrocchie che stanno attuando la conversione ecologica e danno spazio a una spiritualità del creato, all’interessante fenomeno dei monasteri a impatto zero, a tante persone non credenti che si sono mosse ispirate dall’enciclica. All’inizio si è trattato di iniziative sporadiche, che poi però sono state messe a sistema da chi, profondamente convinto, si è fatto promotore del cambiamento. L’anno di celebrazione sarà un altro inizio, cui seguiranno sette anni – un numero biblico, non a caso, per far crescere queste pratiche di transizione ecologica e replicarle, fare massa critica e aumentare l’impatto sulla politica e su chi deve prendere decisioni».
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